Synagogue / Musée Juif Comtadin

Die "Juden des Papstes" und La Carrière

In der Grafschaft Venaissin und in Avignon erlaubte das Papsttum den Juden, in den geschlossenen Bezirken von vier Städten respektiert und geschützt zu werden: Avignon, Carpentras, Cavaillon und L'Isle-sur-la-Sorgue (für die jüdischen Gemeinden eine Anspielung auf die vier heiligen Städte Israels (Arba kehilot): Jerusalem, Hebron, Safed und Tiberias.

Ab 1452 wurde die Einschließung in "Steinbrüchen" erzwungen. In Cavaillon versammelten sich die Juden in einer Sackgasse im Stadtzentrum (der Rue hébraïque), die bis ins 18. Jahrhundert durch eine Mauer im Norden und ein großes Tor im Süden (nach demselben Prinzip wie ein Ghetto) verschlossen blieb.

Dieser Status, eine Mischung aus Toleranz und Ausgrenzung, der so spezifisch für die "Juden des Papstes" war, endete mit der Französischen Revolution, genauer gesagt mit der Öffnung der "Steinbrüche", als Avignon und die Grafschaft Venaissin 1791 an Frankreich angeschlossen wurden.

Heute erinnert nur noch Cavaillon an seinen "Steinbruch". Die anderen sind im Laufe der Zeit und durch die Urbanisierung verschwunden.

Geschichte der Synagoge von Cavaillon

Die Synagoge, die sich im Herzen des ehemaligen Steinbruchs befindet und seit 1924 unter Denkmalschutz steht, war ein wichtiger Bestandteil des Gemeindelebens. Sie war gleichzeitig Gebets- und Versammlungsort, aber auch Schule und wurde Ende des 15. Jahrhunderts auf den Grundmauern eines alten Hauses errichtet.

Aus dieser Zeit sind nur noch ein Teil des unteren Saals und der Treppenturm erhalten. Die Synagoge wurde zwischen 1772 und 1774 teilweise über der Rue Hébraïque wieder aufgebaut. Sie ist auf zwei übereinander liegenden Ebenen konzipiert und ihre Anordnung weist Besonderheiten auf, die für die Gemeinden im Comtat Venaissin und in Avignon typisch sind.

Das bemerkenswerte architektonische und ornamentale Vokabular dieser Synagoge fand sich in den vier Synagogen des Comtat im 18.

Die Synagoge

Die Anordnung der Synagoge weist Besonderheiten auf, die für die Gemeinden im Comtat Venaissin und in Avignon typisch sind:

- eine Erhebung auf zwei Ebenen: oben der Gebetsraum für die Männer, unten der für die Frauen (der auch als rituelle Bäckerei dient).

- eine Erhöhung der Tribüne, die den Beamten (Minian) und dem Rabbiner vorbehalten ist. Sie ist mit einem großen Lesetisch (Bimah oder Tebah) ausgestattet, der von einem Baldachin überragt wird, und befindet sich gegenüber dem Tabernakel.

- eine Miniaturisierung des Sessels des Propheten Elija. Auf einer wolkenförmigen Konsole stehend, befindet er sich symbolisch in der Höhe rechts vom Tabernakel.

Das architektonische und ornamentale Vokabular dieser Synagoge ist vom Barock im Stil Ludwigs XV. inspiriert. Das Blattgold ist sehr präsent und verherrlicht die liturgischen Pole. Man findet auch provenzalische und christliche Einflüsse mit dekorativen Motiven, die man im Salon eines Stadthauses oder in einer Kirche finden könnte.

Der obere Raum der Synagoge wurde 1985-1986 umfassend restauriert, wodurch er seine ursprüngliche Innendekoration zurückerhielt.

Ein für das Leben der jüdischen Gemeinde unerlässliches Element ist ein rituelles Bad (Mikwe), das unter einem der alten Häuser des Steinbruchs, das an die Synagoge angrenzt, aufbewahrt wird. Das aus Sicherheitsgründen für die Öffentlichkeit nicht zugängliche Ritualbad wurde im Dezember 2007 nach einer archäologischen Untersuchung des Ortes als historisches Denkmal eingestuft.

Eine Synagoge wird zum Jüdischen Museum Comtadin

Die ehemalige Synagoge ist das Jüdische Museum Comtadin (Musée de France) untergebracht, das eine reiche Sammlung von Kultgegenständen und Manuskripten besitzt, die vom kollektiven Leben der "Juden des Papstes" zeugen.

Diese Sammlung besteht hauptsächlich aus Manuskripten und Drucken aus der ehemaligen Gemeinde von Cavaillon, die größtenteils aus der Guenizah, einer Art Friedhof für Kultgegenstände, stammen, die sich im Dach der Synagoge befand. Sie wurde während der Restaurierungsarbeiten 1929-1930 entdeckt und diese außergewöhnlichen Funde, die dank der Fürsorge der Familie Jouve bis zu uns gelangten, bilden heute einen Teil des Museumsbestands.

Zu diesem Bestand an Gebetsbüchern kommen einzigartige Möbel und andere Kultgegenstände aus dem 16. bis 20.

Bei der Gründung des Museums im Jahr 1963 kamen Schenkungen von Nachkommen der Juden des Papstes und Grabstelen aus dem alten Friedhof hinzu, der seit den 1950er Jahren nicht mehr genutzt wurde.

Der Bestand wurde seitdem durch zahlreiche Schenkungen und Ankäufe erweitert.

Nur geführte Besichtigungen (1 Stunde)